Patologías sociales de la melancolía

Patologías sociales de la melancolía

Nuestra sociedad moderna ha rechazado la introspección y el trabajo sobre los fundamentos que conducen a la identidad. Es por ello que se ha vuelto melancólica y suicidaria, porque esta melancolía no está canalizada. Porque la melancolía es también un modo de expresión de la rebelión del pensamiento y la manifestación la más extrema de un deseo de aniquilamiento de sí, ligado a la pérdida de un ideal y de toda esperanza. Este sentido absurdo ha sido reforzado por el pensamiento nihilista y los filósofos existencialistas.

La locura de la autodestrucción es el otro aspecto de la melancolía. Así es como se llega a nuevos oscurantismos por esta depresión debido a una falta de ideal y a la incapacidad de aceptar la muerte de los dioses y la muerte de los hombres. Al matar al dios espiritual de su conciencia, el modernismo ha matado al hombre y no a dios. Cuando Nietzsche dijo: "Dios ha muerto", los europeos pensaron liberarse pero se volvieron esclavos de la pequeñez.

Si creemos que no hay nada, lo absurdo de la vida se vuelve terrible e insoportable. En consecuencia, se van a desarrollar sociedades o situaciones en las cuales uno se escapa, porque no se quiere ver lo que sucede, y se vuelve hipócrita e indiferente. En lugar de crear bienes metafísicos, valores, se crea un no sentido. Es así que vemos aparecer un arte desencantado, lleno de demonios personales en el cual el corazón no está más. Todo se vuelve negativo y las aspiraciones más profundas son reprimidas y sólo subsisten los deseos pueriles. Incluso la esperanza parece haber sido expulsada de la caja de Pandora.

Actualmente la melancolía se sana con la píldora de la felicidad, el Prozac ya que no hay más filosofía de la felicidad. La traducción de esta visión de la sociedad nos puede conducir a un suicidio colectivo. Todo el mundo quiere escaparse pero no hay ningún lugar adonde ir. Se abandona la búsqueda de lo desconocido y del misterio.

Nuestra sociedad es una sociedad de lo efímero. No ha afrontado con discernimiento la prueba del tiempo. Juega a la aceleración, a la huida hacia adelante, el apego a la juventud, el desarraigo, en total combate con el tiempo. Es una sociedad que no ha aceptado la muerte.

Conclusión

La melancolía está cosida con dos hilos que se entrecruzan, el de la locura y el del genio. Considerarla como locura es erradicarla de sí mismo, como un cuerpo extranjero que se combate o se excluye fuera de uno. Es la satanización de Saturno, convertido en el enemigo, el diablo, la fuerza de separación, que dará en la Edad Media los vicios y en los tiempos modernos, el spleen romántico la camisa de fuerza para los locos.

La fibra del genio hace de este humor melancólico, como hijo de Saturno, una fuente de imaginación creadora y de reflexión filosófica, de visión y de fuerza de acción capaz de transformar la historia y el hombre, con su capacidad de asumir la tristeza de la imperfección y de la impermanencia del mundo de las apariencias y hacer el duelo de todo apego trabajando en cada momento en la búsqueda de una perfección constante, para encarnar progresivamente la estrella del ideal en la materia.

Tomar la melancolía con filosofía

"Filosofar es aprender a morir" decía Platón. La Filosofía a la manera clásica permite vencer los estados de tristeza relacionados con la desilusión y permite vivir el proceso de transformación alquímica que permitirá el nacimiento del ser. Es a través de la melancolía que será posible la expresión de la felicidad, no la que se obtiene artificialmente por el tener y las posesiones materiales, o por la dependencia del entorno, sino la de poseerse a sí mismo, que es el bien que nadie puede retirarnos. La melancolía nos hace descubrir los tesoros de nuestra creatividad y nos enseña a ver el mundo de otra manera. Permite hacer de toda acción un arte, siendo el arte supremo, el arte de vivir.

"Una nueva visión y utopía que incluyese la melancolía o el trabajo de duelo, como paradoja sería un nuevo proyecto histórico revolucionario". Así dice Jean Clair y estamos de acuerdo con ello. Para eso sería necesario que la melancolía alquimista o generosa pueda florecer de nuevo gracias a un nuevo Renacimiento.

Fernando Schwarz
Dr. I. Instituto Hermes
fragmentos de LAS TRADICIONES DE LA MELANCOLIA EN OCCIDENTE

SANAR LA HERIDA

"El miedo en sí no es el problema.

Es nuestra falta de conciencia y aceptación de ese miedo
 lo que nos causa problemas.

Saboteamos nuestra creatividad, 
nuestra autoestima y nuestras relaciones 
porque escondido en nuestro inconsciente, 
hay un niño que ha perdido la confianza en sí mismo 
y en los demás."

Krishnananda

Repasa todas las fuentes de privación, todas las formas en que tú sentiste que no conseguías  lo que necesitabas y deseabas. Siéntelas y siente cómo te afectan. Quédate un poco tiempo con cada fuente principal de privación, siéntela y observa lo que pasa dentro de ti.

Observa bien todas las formas en que puedas haber sido privado, descuidado, incomprendido, ignorado, abusado, rechazado, presionado, manipulado, rebajado o juzgado. Observa y siente. Esta es tu historia de privación. Esto es lo que tienes que repetir, sentir y traer a la luz. Deja que esos sentimientos se mantengan allí, dales espacio, permítete sentir el dolor y la pérdida, suéltate y entra tal vez en tu espacio de aceptación de cómo son las cosas, sintiendo la energía en tu corazón y la expansión que se produce cuando sueltas, cuando aceptas, cuando permites que las cosas sean como son.

Tenemos que enfrentarnos a nosotros mismos con la mayor sensibilidad y paciencia.

Puede comenzar cuando empezamos a aceptar que, a menos que descubramos las raíces profundas de nuestros comportamientos, no seremos capaces de cambiar nada.

Nuestra alma y el alma de nuestra sociedad están enfermas. elegimos la distracción, saboteamos nuestra salud y nuestra energía con adicciones, porque hemos perdido el enfoque espiritual y, lo que es más, hemos perdido la confianza en el proceso espiritual. Tenemos que sanar esa herida del alma.

Estar absorbidos en nuestro proceso de trabajo interior es tal vez la cosa más nutritiva que podemos hacer por nosotros mismos.

Tenemos que aprender a tensar nuestro propio arco. Demasiado suelto tenemos tendencia a ser indulgentes con nosotros mismos y descuidados... Demasiado tenso: somos demasiado disciplinados y serios. Investigarnos sin presión ni juicio. Mantenerse presente y penetrar en los sentimientos en lugar de evitarlos. Este es el momento en que las adicciones comienzan a desaparecer.

Seis puntos principales:

1) Crear una atmósfera sin juicio ni presión

2) Sanar a través de la comprensión y la aceptación

3) Crear espacio para sentir y validar nuestra vergüenza y nuestro shock

4) Crear una energía de compromiso y concentración

5) Escuchar el cuerpo y confiar en él

6) Volver a despertar nuestro conocimiento interno

Al final de nuestro viaje para salir del miedo, cuando abrazamos una vida de amor y meditación, llegamos al mayor reto de todos... Confiar en que la existencia nos proporcionará aquello que necesitamos. Soltar significa enfocar la atención al interior. En lugar de controlar el exterior, sentimos lo que se desencadena dentro. Ser consciente de lo que está sucediendo dentro.

Todos estamos en el camino hacia la curación...

 Cualidades que sanan directamente a nuestro niño interior:

1) Observación
2) Comprensión
3) Aceptación
4) Presencia
5) Centrarse
6) Paciencia y confianza

fragmentos DE LA CODEPENDENCIA A LA LIBERTAD

Krishnananda

Los astros no determinan

"Las estrellas y las constelaciones tienen, en consecuencia, 
una influencia oculta y misteriosa sobre los individuos, 
y se hallan relacionados con ellos"

"La clave de los misterios del Zodíaco, está casi perdida para el mundo"

H.P. Blavatsky

La astrología contemporánea ha perdido muchas cosas de la ciencia antigua
pues se han perdido las llaves de la antigüedad

Omraam Mikhaël Aïnvanhov

Hace años que estudio astrología, mi pasión por esta ciencia es antigua... Cuando comencé a realizar mis primeras cartas me extrañaron varias cosas, allí faltaba algo importante, pensé que era debido a mis carencias, así que seguí con empeño mis estudios para descubrirlo... en algún sitio lo encontraría.

Nunca me gustó la astrología determinista,  enseguida me alejé de ella... Busqué y encontré  autores a través de los cuales me adentré en la astrología humanista o psicológica, me resultó interesante porque ayudaba a conocer y a entender muchas de nuestras tendencias...con sus luces y sombras...  Pero seguía faltando algo... no hace mucho encontré estas esclarecedoras palabras de distintos autores, que afirman: "lo esencial se perdió".

Realmente estuvo ante mí desde el principio en aquel aforismo antiguo que va en el título de esta reflexión, "los astros inclinan pero no determinan" o aquel otro que afirma: "el sabio gobierna su estrella, el ignorante se deja gobernar por ella". Eso es lo esencial. 

La Astrología esotérica formaba parte de la Ciencia de los Misterios, con su pérdida para Occidente, sólo nos quedó la parte exotérica de ésta y otras  ciencias. De ahí, que sólo alcanzamos con ellas a poder interpretar y hablar de la personalidad del individuo. Lo fundamental está oculto para nosotros. Nos falta formación interna y conocimientos mucho más profundos.

Y es por esto que cada uno ve hasta donde alcanza e interpreta según sus "lentes coloreadas". Sin duda, es necesaria previamente una formación moral, filosófica, mistérica, para acceder en el momento oportuno a conocimientos profundos, que de otro modo caerían en manos de cualquiera, sin la necesaria preparación y probación de virtudes a todo nivel, como se exigía en los antiguos misterios... Sí, todo llega oportunamente, cuando se está preparado para utilizarlo para el bien. Entonces comprendes que todo el camino recorrido practicando la recta acción, valores que desarrollan lo mejor de la persona, el autodominio y la conciencia despierta son fundamentales para recorrer bien el sendero de la evolución espiritual, sin necesidad de consultar a los astros, pues están en nosotros como potencias latentes a desarrollar.

H.P. Blavatsky nos dice al respecto: "La astrología es a la astronomía exacta lo que la psicología a la fisiología exacta. En la astrología, lo mismo que en la psicología tiene uno que ir más allá del mundo visible de la materia y entrar en los dominios del sublime Espíritu"

"La Humanidad ha cerrado siempre los ojos a la gran verdad 

de que el hombre es por sí su propio salvador y su propio destructor " 

Helena P. Blavatsky

Queda todo dicho para quien sepa entender...

Mª Dolores Villegas
4/4/2014-Malaka

Las Diosas de la Compasión: Su nombre es Bondad

Kuan Yin, la diosa china de la compasión

Significa "La que escucha los llantos del mundo"

Su atributo principal es la compasión pura e inquebrantable, completamente despojada de orgullo o venganza y que se resiste a castigar...

El nombre de los bodhisattvas de la compasión es Avalokisteshvara, de las cuales Kuan Yin es la más famosa. Las cualidades que se asocian a los bodhisattvas de la compasión son la bondad, la ternura, la sensibilidad, la empatía y la amabilidad. 

Para adoptar una actitud compasiva hay que ser capaz de sentir compasión por uno mismo y por los demás, y la manera más antural de hacerlo es crecer en un ambiente donde impere la justicia y el amor, donde los niños y las niñas importen, y donde la empatía y la compasión las prediquen el ejemplo y la historia en el seno de la familia y la cultura.

Kuan Yin nos vuelve más amables y tolerantes con nosotras mismas y con los demás. 

Kuan Yin es el arquetipo a que acudimos para poder escuchar y soportar nuestro propio dolor y el dolor de los demás, y sentir misericordia.

La Virgen María

Maria absorbió y transformó la Diosa tripartita, que era doncella, madre y anciana,

María  sustituyó a la diosa no sólo como arquetipo figura divina, sino literalmente, cuando las catedrales dedicadas a María se construyeron en los antiguos enclaves que habían sido consagradas a la diosa.

En diversas partes del mundo la imagen más amada y reverenciada de María es una virgen negra o morena, cuya precursora inmediata en el imperio romano es la negra Isis, la diosa egipcia que también sufrió la pérdida a raíz de la muerte y el desmenbramiento de su esposo Osiris.

La diosa ha regresado a la cultura a través de María. Como dice la autora de las Nieblas de Avalon: "Por mucho que la condenen al exilio, la divinidad seguirá presente. La Diosa jamás se apartará de la humanidad"

Para la autora las diosas de la compasión las encontramos en:

Kuan YIn

La Virgen Maria

y la Dama de la Libertad

fragmento de 

LAS DIOSAS DE LA MUJER MADURA

JEAN SHINODA

Fedro o del Amor- de Platón

El alma se parece a las fuerzas combinadas de un tronco de caballos y un cochero; los corceles y los cocheros de las almas divinas son excelentes y de buena raza, pero en los demás seres, su naturaleza está mezclada de bien y de mal. Por esta razón, en la especie humana el cochero dirige dos cerceles, el uno excelente y de buena raza, y el otro muy diferente del primero y de un origen también muy diferente; y un tronco semejante no puede dejar de ser penoso y difícil de guiar.

El alma universal rige la materia inanimada y hace su evolución en el universo, manifestándose bajo mil formas diversas. Cuando es perfecta y alada, campea en lo más alto de los cielos, y gobierna el orden universal. Pero cuando ha perdido sus alas, rueda en los espacios infinitos hasta que se adhiere a alguna cosa sólida, y fija allí su estancia; y cuando ha revestido un cuerpo terrestre, que desde aquel acto, movido por la fuerza que le comunica, parece moverse por sí mismo, esta reunión de alma y cuerpo se llama un ser vivo, con el aditamiento de ser mortal. Un ser inmortal es el formado por la reunión de un alma y de un cuerpo unidos de toda eternidad. Pero sea lo que dios quiera, y dígase lo que se quiera, para nosotros basta que expliquemos cómo las almas pierden sus alas. He aquí la causa.

La virtud de las alas consiste en llevar lo que es pesado hacia las regiones superiores, donde habita la raza de los dioses, siendo ellas participante de lo que es divino más que todas las cosas corporales. Es divino todo lo que es bello, bueno, verdadero, y todo lo que posee cualidades análogas, y también lo es lo que nutre y fortifica las alas del alma; y todas las cualidades contrarias como la fealdad, el mal, las ajan y echan a perder.

Este tenaz empeño de las almas por elevarse a un punto desde donde puedan descubrir la llanura de la verdad, nace de que sólo en esta llanura pueden encontrar un alimento capaz de nutrir la parte más noble de sí mismas y de desenvolver las alas que llevan al alma lejos de las regiones inferiores.  Es una ley de Adrasto, que toda alma que ha podido seguir al alma divina y contemplar con ella algunas de las esencias, esté exenta de todos los males hasta un nuevo viaje, y si su vuelo no se debilita, ignorará eternamente sus sufrimientos. Pero cuando no puede seguir a los dioses, cuando por un extravío funesto, llena del impuro alimento del vicio y del olvido, se entorpece y pierde sus alas...

El alma que ha visto, lo mejor posible, las esencias y la verdad, deberá constituir un hombre, que se consagrará a la sabiduría, a la belleza, a las musas y al amor; la que ocupa el segundo lugar será un rey justo o guerrero o poderoso; la de tercer lugar, un político, un financiero, un negociante; la del cuarto, un atleta infatigable o un médico; la del quinto, un adivino o un iniciado; la del sexto, un poeta o un artista; la del séptimo, un obrero o un labrador; la del octavo, un sofista o un demagogo; la del noveno, un tirano. En todos estos estados, a todo el que ha practicado la justicia, le espera después de su muerte un destino más alto; el que la ha violado cae en una condición inferior.

Cuando un hombre percibe las bellezas de este mundo y recuerda la belleza verdadera, su alma toma alas y desea volar, pero sintiendo su impotencia, levanta, como el pájaro, sus miradas al cielo. El hombre que tiene ese deseo y se apasiona por la belleza, toma el nombre de amante. Pero los recuerdos de esta contemplación no se despiertan en todas las almas con la misma facilidad Un pequeño número de almas son las únicas que conservan con alguna claridad este recuerdo.

El hombre que ha sido perfectamente iniciado que contempló en otro tiempo el mayor número de esencias, cuando ve un semblante que remeda la belleza celeste o un cuerpo que le recuerda por sus formas la esencia de la belleza, siente como un temblor y experimenta los terrores religiosos de otro tiempo, y fijando su mirada en el objeto amable, le respeta como a un dios.

En el momento en que ha recibido por los ojos la emanación de la belleza, siente este dulce calor que nutre las alas del alma; esta llama hace derretir la cubierta, cuya dureza las impedía hacía tiempo desenvolverse. Primitivamente el alma era toda alada.

Las alas desenvolviéndose, le hacen experimentar un calor, una dentera, una irritación del mismo género. En presencia de un objeto bello recibe las partes de belleza que del mismo se desprenden y emanan, y que han hecho dar al deseo el nombre de …………… Experimenta un calor suave, se reconoce satisfecho y nada en la alegría. Pero cuando está separada del objeto amado, el fastidio la consume, los poros del alma por donde salen las alas se desecan, se cierran, de suerte que no tienen ya salida. Presa del deseo y encerradas en su prisión, las alas se agitan, como la sangre se agita en las venas; hacen empuje en todas direcciones, y el alma aguijoneada por todas partes se pone furiosa y fuera de sí de tanto sufrir mientras el recuerdo de la belleza la inunda de alegría. Estos dos sentimientos la dividen y la turban, y en la confusión a que la arrojan tan extrañas emociones, se angustia, y en su frenesí no puede ni descansar de noche ni gozar durante el día de alguna tranquilidad; y antes bien llevada por la pasión, se lanza a todas partes donde cree encontrar su querida belleza. Ha vuelto a verla; ha recibido de nuevo sus emanaciones; en el momento se vuelven a abrir los poros que estaban obstruidos, respira y no siente ya el aguijón del dolor y gusta durante estos cortos instantes del placer más encantador. Así es, que el amante no quiere separarse de la persona que ama, porque nada le es más precioso que este objeto tan bello y si adora al que posee la belleza, es porque sólo en él encuentra alivio a los tormentos que sufre.

Así es que cada cual honra al dios cuya comitiva seguía y le imita en su vida tanto cuanto está en su poder, mientras no está corrompido, y esta imitación la lleva a cabo en sus intimidades amorosas y en todas las demás relaciones. Cada hombre escoge un amor según su carácter, le hace su dios, le levanta una estatua en su corazón y se complace en engalanarla, como para rendirla adoración y celebrar sus misterios. Intentan descubrir en sí mismos, el carácter de su dios, y lo consiguen, porque se ven forzados a volver sin cesar sus miradas al lado de este dios; y cuando lo han conseguido por la reminiscencia, el entusiasmo los trasporta y toman de él sus costumbres y sus hábitos, tanto, por lo menos, cuanto es posible al hombre participar de la naturaleza divina.

En fin, todos aquellos que han seguido a Apolo o a los otros dioses, arreglando su conducta sobre la base de la divinidad que han elegido, buscan un/a joven del mismo natural; y cuando lo poseen, imitando su divino modelo, se esfuerzan en persuadir a la persona amada a que haga otro tanto, y de esta manera le amoldan a las costumbres de su dios, y le comprometen a reproducir este tipo de perfección en cuanto les es posible. Todos sus deseos, todos sus esfuerzos, tienden sólo a hacerle semejante a ellos mismos y al dios a que rinden culto. Si consiguen buena acogida para su amor, su victoria es una iniciación .

Himno a Eros:

"Eros es el que da Paz a los hombres, calma a los mares, silencio a los vientos, lecho y sueño a la inquietud. El es el que aproxima a los hombres, y les impide ser extraños los unos a los otros; principio y lazo de toda sociedad, de toda reunión amistosa, preside a las fiestas, a los coros y a los sacrificios. Llena de dulzura y aleja la rudeza; excita la benevolencia e impide el odio. Propicio a los buenos, admirado por los sabios, agradable a los dioses, objeto de emulación para los que no lo conocen aún, tesoro precioso para los que le poseen, padre del lujo, de las delicias, del placer, de los dulces encantos, de los deseos tiernos, de las pasiones, vigila a los buenos y desprecia a los malos. En nuestras penas, en nuestros temores, en nuestros disgustos, en nuestras palabras es nuestro consejero, nuestro sostén y nuestro salvador. En fin, es la gloria de los dioses y de los hombres, el mejor y más precioso maestro, y todo mortal debe seguirle y repetir en su honor los himnos de que él mismo se sirve, para derramar la dulzura entre los dioses y los hombres”.

"El alma no puede volver a la estancia de donde ha partido,
sino después de un destierro de diez mil años;
porque no recobra sus alas antes,
 a menos que haya cultivado la filosofía 
con un corazón sincero..."

PLATON:  fragmentos de FEDRO o del AMOR (Diálogos)

Fedón o del Alma de Platón

Si el alma se retira pura, sin conservar nada del cuerpo, como sucede con la que, durante la vida, no ha tenido voluntariamente con él ningún comercio, sino que, por el contrario, le ha huido, estando siempre recogida en sí misma y meditando siempre, es decir, filosofando en regla y aprendiendo efectivamente a morir, porque, ¿no es esto prepararse para la muerte?

Si el alma, digo, se retira en este estado, se une a un ser semejante a ella, divino, inmortal, lleno de sabiduría, cerca del cual goza de la felicidad, viéndose así libre de sus errores, de su ignorancia, de sus temores, de sus amores tiránicos y de todos los demás males afectos a la naturaleza humana; y puede decirse de ella como de los iniciados, que pasa verdaderamente con los dioses toda la eternidad. 

Pero si se retira del cuerpo manchada, impura, como la que ha estado siempre mezclada con él, ocupada en servirle, poseída de su amor, embriagada en él hasta el punto de creer que no hay otra realidad que la corporal, lo que se puede ver, tocar, beber y comer, o lo que sirve a los placeres del amor; mientras que aborrecía, temía y huía habitualmente de todo lo que es oscuro e invisible para los ojos, de todo lo que es inteligible y cuyo sentido sólo la filosofía muestra; ¿crees tú que un alma, que se encuentra en tal estado, pueda salir del cuerpo pura y libre?

No; eso no puede ser.
Por el contrario, sale afeada con las manchas del cuerpo, que se han hecho como naturales en ella por el comercio continuo y la unión demasiado estrecha que con él ha tenido, por haber estado siempre unida con él y ocupándose sólo en él.

Estas manchas, mi querido Cebes, son una cubierta tosca, pesada, terrestre y visible; y el alma, abrumada con este peso, se ve arrastrada hacia este mundo visible por el temor que tiene del mundo invisible, y anda, como suele decirse errante por los cementerios alrededor de las tumbas...

"Porque cada placer y cada tristeza están armados de un clavo, por decirlo así, con el que sujetan el alma al cuerpo, y la hacen tan material, que cree que no hay otros objetos reales que los que el cuerpo le dice. Resultado de esto es que, como tiene las mismas opiniones que el cuerpo, se ve necesariamente forzada a tener las mismas costumbres y los mismos hábitos, lo cual impide llegar nunca pura al otro mundo; por el contrario, al salir de esta vida, llena de las manchas de este cuerpo que acaba de abandonar, entra a muy luego en otro cuerpo, donde echa raíces, como si hubiera sido allí sembrada; y de esta manera se ve privada de todo comercio con la esencia pura, simple y divina.

Es muy cierto - Sócrates -dijo Cebes.

Por esta razón, los verdaderos filósofos trabajan para adquirir la fortaleza y la templanza, y no por las razones que se imagina el vulgo.

Es lo que conviene a un verdadero filósofo, porque el alma no creerá nunca que la filosofía quiera desligarla, para que, viéndose libre, se abandone a los placeres, a las tristezas, y se deje encadenar por ellas para comenzar siempre de nuevo como la tela de Penélope. Por el contrario, manteniendo todas las pasiones en una perfecta tranquilidad y tomando siempre la razón por guía, sin abandonarla jamás, el alma del filósofo contempla incesantemente lo verdadero, lo divino, lo inmutable, que está por cima de la opinión; y nutrida con esta verdad pura, estará persuadida de que debe vivir siempre lo mismo, mientras permanezca adherida al cuerpo; y que después de la muerte, unida de nuevo a lo que es de la misma naturaleza de ella, se verá libre de todos los males que afligen a la naturaleza humana.

Lo que acabo de deciros basta, para haceros ver que debemos trabajar  toda nuestra vida en adquirir la virtud y la sabiduría, porque el precio es magnífico y la esperanza grande.

PLATON-Diálogos: FEDON o del Alma

El arquetipo de las diosas de la ira transformadora

Como diosa integrante del orden divino, 

se recurría a Sekhmet para que devolviera el equilibrio al mundo, 

para superar las fuerzas malignas y destructoras 

que amenazan el orden cuando ninguna otra divinidad podía hacerles frente.
Era una protectora que se caracterizaban por la fuerza 

y la capacidad de cernerse sobre los malhechores y los transgresores

Para cambiar una situación inaceptable, es cuando decimos : "Ya está bien"

Antiguamente se recurría a esta clase de diosas 

cuando los dioses masculinos o los hombres no eran capaces

 de derrotar al mal y sólo una diosa poderosa tenía

 la talla suficiente para enzarzarse en la gesta

Cuando el orden divino quedaba amenazado 

y los dioses le pedían ayuda, la diosa reaccionaba 

con el instinto salvaje de una leona protectora

En "la destrucción de la humanidad" se cuenta

"Ciertos sacerdotes y magos malvados conspiraron 

y recurrieron a los mismos poderes que los dioses 

les habían otorgado para aniquilarlos

Ra se enteró y convocó a todos los dioses 

para decidir las medidas a tomar.

 Castigar a los que albergaban pensamientos innobles 

y hacían viles maquinaciones.

La diosa los destruyó"

Estos arquetipoas de la ira transformadora resultan 

más eficaces cuando los equilibra la sabiduría.  

La Sabiduría permite canalizar la rabia hasta convertirla 

en el compromiso de provocar el cambio y la actitud resuelta 

que se precisa para hallar el camino más idóneo. 

Sin esa sabiduría, pueden ser destructivos para la mujer y para los demás. 

La rabia que no va acompañada de la sabiduría, 
se nutre de sí misma y hace que una mujer tema volverse loca 
o perder el control, y a algunas de ellas les puede suceder.
Gracias a la sabiduría, las diosas de la cólera transformadora 
no dan rienda suelta a sus estallidos de rabia, 
ni actúan guiándose por sus impulsos.

Siempre que la rabia se alíe con una estrategia inteligente, 
las mujeres mayores se transformarán en ancianas formidables
Sekhmet puede aparecer en la psique de una mujer de edad madura
como esa fuerza capaz de generar el cambio" 

Sekhmet se asociaba a la curación por poseer el poder 
de contrarrestar las enfermedades.
Poseía también una faceta caritativa y otra agresiva
Su furia contra la maldad 
que amenaza con dominar 
y destruir todo aquello 
que consideran sagrado 
les sale del corazón
Su característica más relevante es tener "un corazón de león"
Son la "fiera compasión de lo femenino"

Sekhmet: es el heroísmo invencible en la batalla

Jean Shinoda- fragmentos de
LAS DIOSAS DE LA MUJER MADURA